眼底病杂志论文格式（眼科疾病诊断书模板）(3)

比如，在宗白华的《流云小诗》里，“心”是出现最频繁的一个字眼。也许，诗本来就是宗白华自己心灵之声、情感之音的赤诚流露，对“心”的不断自我体会和感悟，便也自然而然地成了他在诗中着意进行的意象创构过程。

这当是宗白华在诗里说“我梦魂里的心灵，援了件词藻的衣裳，踏着音乐的脚步，向我告辞去了”的深切含义，也是他在诗里吟着“诗境涵映了诗人的灵心”的真实意义。如《月落时》这首小诗：

“月落时/我的心花谢了，/一瓣一瓣的清香/化成她梦中的蝴蝶。”

还有《系住》：

“那含羞伏案时回眸的一粲，/永远地系住了我横流四海的放心。”

再如《我的心》：

“我的心/是深各中的泉：/他只映着了/蓝天的星光。/他只流出了/月华的残照，有时阳春信至，／他也啮咽着，相思的歌词。”

沁人的花香，梦里翩飞的蝴蝶，映着星光、流出月华的山泉，是诗人深心情绪的直呈。“心”在“景”中，虽未直白“心”的感动、“心”的意欲、“心”的波澜、“心”的宁静，但诗人内心的情感之动却跃然在目、意象分明。

这种意象构造的过程，恰如宗白华自己所说是一种“心灵的具体化”、“肉身化”，亦即“心”“景”不二，以景写心，以景寓心，情绪的颤动全在一片物象的直观体验之间。

对此，如果比照一下宗白华对于艺术的理解，就能看出它已全然透露了诗人深心中执着的艺术情趣，他在《美学散步》中说：

“人不是像浮士德‘追求’着‘无限’，乃是在一丘一壑、一花一鸟中发现了无限，表现了无限，所以他的态度是悠然意远而又怡然自足的。他是超脱的，但足不是出世的。”

正因为心灵“同时是自然本身”，故而诗“心”无须用文字刻意描摹、精雕细琢，便能在一片“情绪化”了的自然物象上找到自己的着落点。

心灵之声的传达，情感之音的流传，不仅要求“心”生于物象之中，而且要求宇宙、人生以心为镜，成为诗人心中的宇宙、人生——世界之所有，亦即心中之所有。

“空明的觉心，容纳着万境，万境浸入了人的生命，染上了人的性灵”，这是艺术意境的诞生，也是宗白华小诗里的生命之境。宗白华在《音波》诗中吟道：

“水上的微波/渡过了隔岸的歌声。/歌声荡漾/荡着我的寸心/化成音乐的情海：/情海的音波/充满了世界。/世界摇摇/摇荡在我的心里。”

诗人生命中的情绪，化成世界万象光明莹洁的形式；摇荡在诗人心中的，已是宇宙、人生因着诗人心灵的浸润而鲜活灵动的实相，故而：“我只有一颗心，/心里藏着一个世界”。世界虚灵化，灵气往来间呈示了灵魂生命的充实。

于是，他在《夜》中写下：

“一时间/觉得我的微躯/是一颗小星，/莹然万星里／随着星流。/一会儿／又觉着我的心／是一张明镜，／宇宙的万星／在里面灿着”

心灵如镜，映着世界的光辉，也照着了人生全体的光辉。这里，也就不难理解，宗白华何以尤爱王羲之所云：

“在山上行如在镜中游。”

它所点出的，其实正是一种以空为文、虚为实的意境深度：自得而自由的生命在一个心灵化的世界里，获得了自己最大的充实，此所谓他在《断句》中说的“心中的宇宙，明月镜中的山河影”。

以心为镜，世界无往而不是人的心灵化身、情绪表现，在情感的深海里《我们》：

“我们并立天河下。/人间已落沉睡里。／天上的双星／映在我们的两心里。/我们握着手，看着天，不语。/一个神秘的微颤，经过我们两心深处”。

在《冬》到来的时候：

“莹白的雪，/深黄的叶，/盖住了宇宙的心。/但是，我的朋友，/我知道你心中的热烈，/在酝酿着明春之花”。

心灵与世界情感与物象内与外，在宗白华的小诗中双向会通，构筑了一个泯灭物我之别、心物化合为一的空灵而又充实的诗境。

这样的诗境全然是音乐化的、流动的不沾滞于物象的客观细节，也不拘于一己之心的喜怒悲欢，而在意象运动中演奏了宇宙生命的天籁之音，有节奏、变化与重合。生命的花轻轻谢落在诗人的心襟怀抱里，宇宙、人生的音律与心的感动合在了一起，触发了心灵的歌声，引出了诗海的不尽回荡。又如《听琴》里：

“我低了头/听着琴海的音波。/无限的世界/无限的人生/从我头流过了，/我只是悠然听着。/忽然一曲清歌/惊堕我手中的花，/我的心杳然去了/泪如雨下”

流过诗人心头的，是浩浩广宇悠长无尽、潜然无语的微妙音奏，在诗中同着人心一起轻灵地交响。心物相合，物我不待在音乐化了的诗境中，个人与具体物质世界之间的最后界限消失之后，留下的便是纯然生命本体的自然律动、宇宙万象的气韵循环。

文章来源：《中华眼底病杂志》 网址: http://www.zhydbzzzz.cn/zonghexinwen/2022/1213/445.html